文/张帆
在中国人文历史的长河中，也总是不乏原阳人的忠孝节义故事。这些有关原阳人的好人故事，温润滋养着一代代原阳人，从古至今，秉持勤劳善良、急公好义的美德，并赋予其时代意义，传承不衰。
一、张苍：父事王陵不忘恩
司马迁《史记·张丞相列传》中载：“张丞相苍者，阳武人也……张苍德王陵。王陵者，安国侯也。及苍贵，常父事王陵。陵死后，苍为丞相，洗沐，常先朝陵夫人上食，然后敢归家。”
原来，张苍本是秦朝御史，因对秦暴政不满，经常抨击朝政，皇帝想治他的罪而逃回家。刘邦攻占原阳后，张苍又随刘邦转战南阳，因自作主张而违反军纪。在处斩张苍时，监斩官王陵看到张苍赤身裸体趴在砧板上，身材魁梧，皮肤白皙，是一个美男子，就动了恻隐之心，向刘邦求情放了张苍。张苍被赦免死罪后，从此严守法纪，工作勤勉。
张苍知恩图报，从此视王陵如同父亲。王陵死后，张苍已官拜丞相之职，但他还是像侍奉亲母一样侍奉王陵夫人。休假时，张苍一大早穿戴洗漱完毕后，带上美食佳肴去看望王陵夫人，向她请安问候，看着她吃完饭后，才敢回家。
由于张苍家风淳厚，子贤孙孝，张苍活了104岁而终。
二、韦嗣立：解衣请代展美德
在《旧唐书·韦思谦传》中，有一则关于韦嗣立解衣请代的故事。
韦思谦是唐代原阳人。他有两个儿子，长子韦承庆，次子韦嗣立，二人是同父异母兄弟。韦嗣立自小就对哥哥韦承庆很尊敬，但他生母却看韦承庆不顺眼，总是对韦承庆棍棒相加。韦嗣立看到母亲打哥哥时，就解下衣服代哥哥受罚。他母亲不肯，韦嗣立就自罚自身。久而久之，母亲开始体谅兄弟二人的感情，就不再体罚韦承庆了，渐渐地待韦承庆视如己出。韦承庆也更加孝敬自己的继母。
史载，韦思谦、韦承庆、韦嗣立先后做过宰相。人称“一门三相”。
三、大宾：礼仪之乡传佳话
原阳自古乃礼仪之邦。有一则关于大宾村的古代故事传颂至今。元朝末期，中原大地战乱频繁，民不聊生。到了明初，河南等地人口大量锐减。朱元璋开国初年，百废待兴，其首要任务就是向中原地带迁居人口。正是这一时期，中国大地上从当时富甲一方的山西省迁往黄河下游的冀、鲁、豫以及两淮之间的安徽、江苏、浙江等地很多移民，这就是人尽皆知的“洪洞移民”。在这次移民活动中，原阳县大宾村所在地也从山西洪洞县迁来一户人家。数年之后，这家主人的一位秀才朋友远道而来看望他，本人并不在家，其妻招待。因家庭贫寒， 其妻只得把空酒壶放置桌上，让朋友稍候，自己出去剪掉头发，再去换来美酒待客。朋友很受感动，临别赠言：“ 空壶留故友，剪发待宾朋。”于是一段感人的故事就此发生，穿越数百年之后流传至今。此村取名“待宾”，因“待”、“大”同音，后来该村演变为“大宾”，即今日的原阳县大宾村。
四、阎邦宁：一布度二命
在《原阳县志》中，有一则“阎邦宁一布度二命”的故事。
阎邦宁是明朝时期原阳人。在他还未考中进士前，一直在家刻苦读书。有一年，他要去开封乡试，由于家境贫寒，没有路费，只得带了两匹布作为川资。在他即将渡黄河时，看到一个妇女手抱婴儿哭着要跳黄河。阎邦宁急忙拉住以问究竟。原来，这妇女是去卖布为婆母治病，却不想半路上被贼人偷了去。空手回家因害怕丈夫责难，就选择要投河自尽。阎邦宁听后，就把自己的一匹布给了妇女，劝她回家好好生活，自己就渡过黄河前往开封赶考去了。夜晚，阎邦宁住在旅店正迷迷糊糊地睡觉，忽听空中有人高喊：“解元阎邦宁，一布度二命。”阎邦宁醒后痴痴发呆，不得而解。过了一段时间，榜示出来了，阎邦宁果然高中解元。那日，报喜人快马加鞭，从开封前来报喜，由于人急马快，一路奔波，不想快跑到阎邦宁家门口时，马却被累死了。报喜人手拿马铃，打听着来到阎邦宁家，却见他家徒四壁，空无一物，不禁大失所望，随手把马铃摔在了门口的石磙上，饭也没吃成，悻悻而去。后有民谚曰：“解元阎邦宁，一布度二命。跑死报子马，摔碎鹅蛋铃。”
阎邦宁后来官至山西按察使。
五、原阳县志：其它历代好人故事
原阳县历史悠久。自秦置阳武县到1950年阳武县、原武县合并为原阳县，这两千多年的置县史中，可以说是忠孝节义的好人故事层出不穷，但可惜大多都已淹没在了漫长的历史长河之中。自明有志始，才又记录了一些雪泥鸿爪，但已远不及其万一。由于时代的局限性，县志记载中的好人故事虽不乏一些愚忠愚孝思想，但毕竟也有可取之处，在此我们将予以批判性汲取。
（一）《阳武县志》中的好人故事
明嘉靖六年（1527）《阳武县志》：
◎北宋时彦，父亲是郑州牙校，吏部派遣押送物资到成都，妻子让他带上白金百两。父亲到成都办完公差后，上街见经纪人时看到一年轻貌美女子在自卖自身，就上前询问情况。女子哭诉说，父亲本是一个州衙里的属官，死在任上，母女没有钱办理丧事和买棺归乡。时彦父亲悲伤不已，就带上钱和女子见到她的母亲，帮助她们母女返乡，一路上照顾她们和部下一样，一直到家帮助母女办完丧事才返回郑州。
后来，时彦高中状元，官至吏部尚书。
◎北宋李穆，极尽孝道，喜欢奖掖后进。后官至参知政事，即副宰相。李穆弟李肃、子李惟简，都很有作为。
明万历十九年（1591）《阳武县志》：
◎唐代时惠旬，天性纯孝。母亲有病无法行动，他日夜伺候，吃饭喝药都先品尝，衣不解带达五年之久。后来母亲痊愈了，人们都惊奇说是个奇迹。后来朝廷也听说此事，就下诏予以表彰，还令有关部门及时慰问。
◎元末明初高仲德，少年丧父，长大后到长兴经商。正值元末战乱之时，母亲走失。他就携款去河北寻找母亲，并一路呼唤不止。碰巧一商人从乐亭带着他母亲的书信过来，于是他跋涉千里把母亲找了回来。人们都说这是孝心感动了上天。洪武初年，他以孝廉被朝廷授予盐运副使。
◎萧盛，天性笃孝。七岁时母亲去世，乡邻们都惊奇于他的痛哭声如同大人。他长大后好学重礼。父亲与继母相继离世，他在墓边守孝三年，种的柏树好似森林，封的墓地就像山丘。村人们都惊讶于狗和青蛇也来与他作伴。知县听说后，为萧盛树碑立传，并增了刻有“孝行”的匾额。后来萧盛任职通州，视国如家，爱民如子。
◎马錡，弟弟早亡，丢下一子还在襁褓之中。他父母怜惜孙子，哀痛不已。夫妻二人就劝父母说：“放心吧，我们一定把侄子养大成人，像亲儿子一样对待。”侄子年长些就供他上学，成人后，就让侄子和儿子平分家产。后来县令听说事迹，为马錡赠送了“子侄均业”的匾额予以表彰。
◎赵应聘，嘉靖三十二年黄河决口，冲断了南关的古道，行人多有不便，他就自己捐资雇人修了道路。南门外有义冢四亩，他捐买棺材三百多口。县里赠扁予以表彰。万历四十年，大水又把以前修的道路冲毁，他的儿子赵明儒又捐资雇人重修。县里又赠扁“父子同功”以示褒奖。
◎王守正，一天在干农活时，拾到一袋白金。知道是行人遗失于此，就边干活边等人。一会儿有人哭着来找。他问过后知道失主是光化人，叫吴守中，因父亲做粮官时粮库亏空犯事，就变卖家产予以赔偿，在此方便时遗忘在了这里。王守正于是就悉数归还失主。失主感激，要给他一半表示感谢，他坚辞不收。县里知道后，赠了“拾金还主”的匾额以示表彰。
◎王尚宾，县里修缮学校并建奎楼时，捐白金一百二十两，又捐金创建乡贤祠和名宦祠，两院学道予以嘉奖。
康熙二十九年（1690）《阳武县志》：
◎朱大州，对母亲极孝。与哥哥分家时，让田数顷。大饥荒时，人多饥寒，他捐物捐粮予以救济，三年不停。官府赠扁“葛天遗孑”。
乾隆九年增修《阳武县志》：
◎费芳玉、费芳金兄弟，对父母极孝。崇祯十三年大饥荒，人们逃亡过半。正赶上父亲病重，兄弟二人进食喂药，一刻也不离开，使得父亲痊愈。母亲瘫痪在床，二兄弟精心照看了三十四年。兄弟一直没有分家，难能可贵。
◎张尊性，为人诚实仗义。长垣人朱贵宇在此卖书为业，后来回家后病故，妻子无依无靠来到这里讨饭，张尊性就给了她房屋两间和一些衣物粮食。等到朱贵宇的儿子长大成人，又给儿子娶了亲，至今人丁兴旺。这都是拜张尊性所赐！舅舅朱梦麟无子，张尊性接到家里奉养三十年，养老送终。远族张丛有田四顷多，被河水淹没，无法交税，举家逃亡，张尊性就卖了自家的田产为他交税。张尊性死后，人们仰慕他的德行，很多人都来为他送行。官府在他家门庭挂上了“令闻不已”的牌匾。
◎梁瑛，康熙二十九年大饥荒，流民载道，他捐谷一百石救民。巡抚为其赠扁“义浃乡党”。
◎马蕴生，康熙二十九年大饥荒，县里煮粥赈灾，他捐谷五十石。县令为其赠扁“闾阎仰赖”。
◎王廷钰，为人乐善好施。有一年大饥荒，村里有二十多户揭不开锅，他悉数救助，让人渡过了难关。太平镇南部地势低洼，一到下雨天道路无法行走，他就自费雇人进行了维修。乾隆五年，巡抚给他家门挂扁“善为国纪”。
◎国学生张韬，乐善好施。辉县人侯正在荒年携家逃难，路过家门口时，张韬见其可怜，就资助柴米银两让其归家。又有穷人赵光喜没有饭吃，到张韬家乞讨，张韬就送他粟米救急。康熙六十年、六十一年，黄河发水淹没了不少村庄，米价上涨，张韬施舍上百石杂粮赈灾。凡无依无靠或病死者，他又施舍棉被和棺材不计其数。远近的人们都赞扬他的义举，官府赠以“孝友乐施”的锦旗。
（二）《原武县志》中的好人故事
明万历二十二年（1594）《原武县志·节孝》：
◎杨义清，元朝至正（1341—1370）年间，他奉诏开仓赈灾，受到朝廷表彰。
◎孔彰，秀才时就有大志。朝廷选拔贡生，他让贤于娄观。后来朝廷再次选贡时才被录取，任职亳州同知。
清顺治十五年（1658）《原武县志·节义》：
◎尹崇宪，非常孝顺，家里极贫困，自己吃的很粗劣，但让父母吃的却很好。父母死后，他在墓地结庐守孝三年，早晚祭奠，视死如生，最后自己竟死于庐内。
◎杨端，家有巨财，为人仗义。大荒之年，老百姓缴不起税，卖儿卖女都没有人要。杨端怜悯百姓，就出银数百两代缴，补上了县里的窟窿。县令感念他的义举，承诺以后还他，杨端坚辞不收，说：还是多可怜一下咱们的父老乡亲吧！
康熙二十九年（1690）《原武县志·孝义》：
◎王加桢，平素正直，为人慷慨。康熙二十二年大饥荒，原武县煮粥赈灾，他捐银三十余两，捐米二十石，救活了不少百姓。城东有九亩漏泽园，有人耕种，他用赎金赎回，说：我宁愿赔钱赎回，也不忍残及枯骨。老百姓的赞誉声传到了县衙，县令就到府上挂牌匾予以表彰。
◎张景春，平素慷慨正直，家里虽然也不富裕，但每逢义举，从不吝啬。嘉靖十四年，县学明伦堂即将坍塌，县令心急如焚，感伤没有人带头捐款抢修。张景春就首捐三十两。学宫抢修完毕，县令感念义举，在学宫中把捐款的人名勒扁表彰。
◎生员薛士奇，对待父母至亲至孝，从不违逆。父母双亡后，对待祖父母也是极尽孝道。县令知道后予以表彰，给他家挂上了“父子冠冕人伦”的牌匾。第二年大灾荒，他又赡养三族，使人没有饿死。他的族人生员薛震家里穷，他就收抚孀孤，三十年如一日。他倡修学校，带头捐银十五两，学宫碑记其首功。
◎薛萃芳，十岁丧父，继母对他很苛刻，但他却待继母如生母，依然孝敬。大饥荒之年，他也竭力让继母不缺吃穿，人们都夸赞他的孝心。
乾隆十二年（1747）《原武县志·孝义》：
◎廪生薛钰，平素至孝。父亲去世后，为让母亲高兴，六十多岁的他已是满脸花白胡须，却还在母亲面前作婴儿戏嬉状。他的哥哥在武安任司训，死于任上。时逢水患，家也可能朝夕不保，但他还是义无反顾，星夜赶路，到武安把嫂侄带回了家。县令请示上级对他的义举进行了嘉奖。
◎监生娄继勋，十岁丧父。对母至孝。他性格豪放慷慨，家族中婚丧嫁娶，很多家都得过他的资助。母亲去世后，他在坟前结庐守孝三年，冬夏无阻。可惜年方三十就去世了，人称“娄孝子”。
及此，我也只是把原阳县志中较具典型意义的人物事迹作以简要概述，但还有相当一部分内容因极具封建迷信色彩未予以辑录。在此，我认为，对待古人的忠孝节义，我们一定要一分为二看问题，汲取精华，摈弃糟粕，借鉴其时代进步意义，继承发扬优秀的传统美德，深入学习贯彻习近平总书记关于精神文明建设的重要论述，聚焦学习宣传贯彻党的二十大这一主线，全力推动新时代精神文明建设高质量发展！
